纳木错随笔 | 单人自驾游中国（贰拾玖）
关于转山和转湖，网上有不少的说法与经验的分享，因为内容介绍很多，我就不再赘述了。
我更在意另外一个现状的描述，大意是，随着文化的融合和变迁，有些年轻人已经不再用双脚去丈量自己的信仰，而是改用骑摩托的方式来进行转湖，认为都是一样的。但是年长者却认为，不管是转整个纳木错也好，还是只转扎西半岛也好，用自己的身体去表达对佛祖的信奉，那才是最虔诚的表现。
不过在我所见所闻里，暂时没有留意到骑摩托转湖的藏族人，但是文化冲击对年青一代的影响的确是比较大。
比如你会在拉萨或者包车师傅车上听到电音，摇滚，disco版本的藏族音乐；也会看到打扮哈日哈韩的藏族年轻人在街上嬉笑打闹；还会看到他们拿着iphone，刷着朋友圈的情景。
有个喇嘛对我表示了他的担忧，提起了新生代的藏族青年使用了越来越多的汉语进行日常交流......这是后面要讲的故事。
其实当时我对此也感到无从表述，觉得当沟通变得越来越容易时，文化大融合会是一个必然的趋势，但文化的多样性一定会被保留下来，生生不息，但不同地域的原始文化风俗一定会在冲击浪潮里更新换代，呈现出新的面貌。
城外的人想进去，城里的人想出来，正是这种流动性才促成了不同思潮，不同文化的统一和分裂，传播和传承。
扎西半岛上的扎西寺，一个藏人领着几个孩子走过转经筒。
其实和大多数游客一样，我对于藏传佛教以及藏族人的风俗习惯并不太了解，可能是懒得去深入研究，也可能是想刻意保持一种距离，总之，当我看到他们虔诚膜拜的样子，终究内心还是有所动容的。
所以我好奇的并不是他们的风俗习惯，也不是他们的佛教文化，而是好奇他们如何来平衡信仰和世俗之间的心里落差，就像12年那位牵牦牛讹钱的人一样，不知道他又是怎样去说服自己心中的佛祖......所以这一切对于我而言始终是个谜团，也不知道他们是怎么来处理那种尴尬而微妙的关系，即信仰里的善，与现实里的恶。
或者其实也跟我们一样，车里挂着平安福，身上穿着红内裤，开车依旧是到处乱穿？不知道......但我想这样也好，比起去听人家总结的经验，我更喜欢自己去验证思考，因为这样的过程对我自己，是比较合适且深刻的。
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